但也有不少是寄意养生为目的者，如以五谷杂粮、中草药、茶、讲究清洁卫生等为斋名，且都符合科学原理，也别有一番志趣。如南宋词人辛弃疾，字幼安，号稼轩，山东济南人。主张抗金，声援北伐，收复失地。宋孝宗淳熙八年(1181)辛弃疾调任江西南昌知府，兼江西安抚使，不久遭主和派弹劾罢官。便往江西上饶城北带湖之畔筑新居，题书斋名“稼轩”，自号“稼轩居士”。“稼”者种谷也，他认为民以食为天，谷可以养生，而且只有提倡农耕，才能稳定人心，巩固江山社稷，可为收复北方失地打下物质基础，故以“稼”名轩，以表长期抗金之志。

　　元代画家倪瓒，字元镇，号云林，人称倪迂，江苏无锡人。善画山水、墨竹，擅长书法，熟谙音律。他在太湖之滨建有一处园林，内有“清闷阁”、“云林堂”等建筑。清闷阁形似方塔共三层，用来收藏图书、文玩、吟诗作画，还可登高望远，阁外风景如画。他素有洁癖，阁内地铺青毡，设苎履百双，有客入，一律易鞋，开脱鞋入室之先河。其取“清闷”为阁名，“清闷”即清静、幽深如世外桃源之意。不仅阁内一尘不染，而且阁外的山石、树木，亦经常洗擦。他在如此清洁卫生环境中吟诗作画养生十余年，其间给后世留下了三十多幅精品书画和大量诗文。

　　清代画家汪士慎，字近人，号巢林，安徽歙县人，长期流寓扬州城，以卖画为生，是扬州八怪中年纪最长的一位。他一生嗜茶如命，以茶养生，无论是作画、吟诗，清茗从不离手，故榜其斋为“清茗斋”，人称汪茶仙。他生性不喜浮华，避居闹市，住在城北一条幽深的小巷里，“一橼深巷住，半榻乱书横”。每日在“清茗斋”中焚香品茗作画，直至七十三岁谢世。

　　近代学者吴则虞，字藕庼，安徽泾南人，是章太炎的得意弟子。因其患有高血压病，常服中药“杜仲”以养生治病。并在自家庭院中种植杜仲一株，得空时细加照料，长得苍翠可爱，摇曳多姿。杜仲是我国特产，其树皮、枝、叶等均含有杜仲胶、糖苷、生物碱、果胶等，有治疗高血压病的功效。每当吴则虞读书、著书疲倦时，常至杜仲树下活动筋骨以养生。因三国时张揖所著《广雅》一书中称“杜仲”为“曼榆”，遂命其斋室为“曼榆馆”，他在馆中完成了《淮南子集释》、《晏子春秋集释》等多部著作。

　　当代红学家冯迟，字其庸，号宽堂，江苏无锡人。因年轻时家境贫寒，每年秋季，家中粮食不济，以南瓜充饥。后投身革命队伍，生活好转，不必以瓜代饭了。但他为了不忘这段清贫养生的经历，将斋室名为“瓜饭楼”。他在此楼中先后完成了多部有关《红楼梦》研究的著作。

　　现代作家邓基平，笔名自牧，山东淄博人。请书法家为他的斋室题写“百味斋”，又自撰了一篇《百味斋记》，说明他自己养生与工作的经历。“百味”有三种解释：①百味药材，他成为作家之前曾涉足歧黄之术，辨识百草;②百味人生，他在上世纪七十年代末，曾精读许多中医典籍，青春年华付于百味之中;③百味书籍，他喜藏书、读书，嗜书如命，一书一味，百味斋中，坐拥书城，品味人生，写出了《百味斋日记》、《百味集》等著作。

　　除以上数则以外，尚有小说家李伯元的“芋香室”，画家朱屺瞻的“养菖蒲室”，书法家沙孟海的“决明馆”，杂文家杜文远的“瓜柿斋”等，这些书斋名称均兼有养生之含意在内。